一直想触摸这个话题，但是始终没有一个合适的机会使我能够想清楚究竟该如何去阐述这个概念。对于文化
氓，我的理解只是一个非常模糊的概念，简而言之，就是打着文化的旗号进行非法勾当的文坛氓，这种氓往往以多种形式出现。记得最开始的时候这个词是被加在余秋雨先生身上的，而我个人认为这个词显然和余先生无关，在更多的情况下，学富五车的博士生导师余秋雨先生只能算是一个畅销书作者，或许余先生只是因为在某些娱乐场合频繁上镜而已——但这一点在十八世纪的法国却是完全容许的。所以说，真正的文化
氓不是余秋雨先生，而是某些不通文化但又喜爱来招惹文化并且搅浑水的一些非专业人士甚至社会小青年。文学的概念在德里达之后一直受到了普遍的质疑，但是面临最大的优点就是文学真正的做到了平民化。冲出了理论框架的文学在上个世纪显
出了它从未有过的生机。在全世界的图书业出版业迅速发展的时候，文化氓诞生了，或者说，因为这样的一个社会文化条件下，文化氓有了滋长的温
。现在我们可以看见一个现象，那就是在我前面所说的“跟风书”之后，会出现一些更为畸形的书刊。这些书刊的作者无一例外的以批评家评论家甚至道德家的身份出场——往往在文坛上掀起歪风怪风不是作家本身而是这些三
的评论者。我从来不喜爱针对某一个作者进行任何
质的定，包括一种现象——即使是八十后我也只是为其正名而已。然而更多的文化氓却将这些写成了《八十后XX批判书》、《评八十后XX现象》，而且其中相当多的批评者只是中学生而已，从作家的低龄化到评论家的低龄化，诸如此类货
，无聊至极。这难道能称其为作家或是评论家么？事关这些，在我第二本书的前言里面已经写的非常之明朗，文学也是社会科学的组成，虽然不需要如物理数学一般的逻辑严密，但是也不是一个任人打扮的布偶。任何一门科学都是不容玷污的。这些在九十年代曾经在歌坛影坛造绯闻玩八卦的文化
氓们再一次的发起了冲击——而这一次却是我们一致认为很圣洁的文学。难道我们可以纵容这些没有形成世界观的社会小青年们任意践踏一门有着自己概念体系的社会科学吗？只要是一门科学，它必定会在自己发展的道路上得以完善。而这些微不足道的文化
氓也只是一群利益所驱而不择手段的乌合之众。一个真正的文化人，必须要有大的人文关怀和知识素养。而文化氓们绝对没有，他们可能连普通话都说不清楚。所以从他们出生的那一刹那开始，就预言了他们将会倒掉。氓终会被扫入垃圾堆的，他们的倒掉也是一种必然。我只是想充当一个清道夫而已，因为鲁迅先生曾经说过，垃圾是不会自己走进垃圾桶的，还需要我们费点力才行。
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