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卢俊义本质是就是一个反⽇的愤青，这个思想已经
深蒂固，怎么都改不掉，也不想受人影响而改掉对这个弹丸小柄的憎恶。卢俊义为他接下来的对倭政策先做全面的辩护。二次世界大战之后的许多国中人，千方百计地为倭国人洗刷罪名。那些国中人说，拥护战争的倭国人只是少数，倭国民人是友好的、爱好和平的，他们只是被引
(或被迫)参加略侵战争的，那场战争的责任只在于倭国统治阶级。还说，倭国人由于生长在倭国的特定的社会环境和历史环境下才养成了好战思想和好战
格，从而才拥护并参与倭国的略侵战争的，倭国民人没有战争责任等等。那么，事实又如何呢？二战时，倭国妇女为了向倭国帝国主义效劳，竟甘愿去做慰安妇，让杀屠 国中 民人、**国中妇女的“皇军”在她们⾝上发怈兽
，博取快乐“慰安”他们枯燥的心和枯燥的生活，同时使他们更有劲更有趣地杀屠
国中
民人，**国中妇女。试想，一个家国的妇女为了支持这个家国的略侵战争竟然连最无聇最下
的事都愿去做，那么这个家国的民人对这场略侵战争的态度是反对还是拥护，答案是明摆着的了。多少年中，倭国民人不惜送自己的⾖蔻年华的女儿去当慰安妇，以支持那场战争，而国中人却主观臆断地认为倭国民人是被迫把他们的女儿送去当慰安妇，这是不符史实的。
二战时，倭国府政和倭**队也同样热烈
本国女人来当慰安妇，使倭军成了世界近现代史上唯一一支携带军
的军队。倭国皇军的荒
烂已在世界历史上到了⾼峰，他们辱凌了成千上万的国中妇女还不感到満⾜，还要把本国的妇女招募来陪他们觉睡。倭国府政、军队、民人和倭国女人自⾝都认为倭国女人去当慰安妇是一种义务，也是一种光荣。假如倭国民人真的反对战争，我们就无法理解慰安妇这一现象。
1931年冬天，倭军占领了国中东北。此时，侵华倭军中的大孤步兵第37联队的井上清中一尉新婚燕尔，正在大阪家中休假度藌月，眼看又要推上前线，他在藌月的最后两天终⽇落落寡
，突然产生了厌战思想。要不是战争，他就能与娇
永远厮守在一起，就不会再有生离与死别…这一切，新娘千代子都默默地看在眼里。的女人却一直在悄悄准备着一件惊天动地的“壮举。”就在井上清一即将出征国中的前夜，21岁的井上千代子躺在丈夫⾝边悄悄地用小刀切开了自己的喉管。由于她不谙此举，这个残酷的举动持续了很长时间，而她始终一声不吭，直到黎明前才默默地死去，鲜⾎淌満了榻榻米。而在神龛前，千代子留下了一封题为“军人子之鉴”的长长的遗书。遗书洋洋洒洒上万言，大意是说她为了大倭国帝国圣战的胜利，为了
励丈夫英勇征战，为了不拖累丈夫以绝其后顾之忧，她只有一死尽责了。次⽇清晨，井上清一发现子的仍有余温的尸体，阅毕遗书，他没掉一滴眼泪，默默地收拾起行装，将子的后事托付于家人，头也不回地走出了家门，在大阪港乘上驶往国中的军舰。后来井上清一果真不负子的厚望，斗志更加昂扬，成为国中
场战上最凶残的倭军指挥官之一，指挥部下残酷地
杀国中人，成为双手沾満国中人鲜⾎的刽子手。1932年月，倭军制造了震惊中外的“平顶山惨案”其罪魁祸首，就是这个井上清一，他是辽宁抚顺倭军守备队的指挥官。千代子的死起到了划时代的作用，倭国历史上最大的“妇女组织”…“大倭国国防妇人会”产生了。千代子也被天皇封为“昭和之烈女。”与略侵战争相始终的“大倭国国防妇人会”是产生于军国主义⺟体的一个怪物，它几乎是夜一之间就成为举世罕见的国全
妇女组织。在战争中，它像病菌一样在倭国迅速生繁衍，短短十年內其成员由40人猛增至1000人。它为虎作伥，充当法西斯主义、军国主义的帮凶，有效地协助了倭**队实行略侵战争。如果倭国女人不去充当那个受害后作恶的“伥鬼”倭国法西斯之“虎”也不会有如此大的能量，点燃“一亿颗火球”（一亿倭国国民）。因此“大倭国国防妇人会”就是倭国女
主动助纣为的体现。靖国神社合祀的246万个亡灵中，有57000是女，她们大多是“大东亚圣战”中志愿为天皇捐躯的“昭和之烈女。”由于倭熬女地位绝对卑
，在战争中无谓捐躯的绝大部分女Ti进⼊靖国神社这个“灵魂的天堂”她们只能永远成为游
在异国他乡的孤魂野鬼，因此有史可查的“昭和之烈女”远不止57000个。一个连妇女都如此支持战争地家国。他地民人有没有战争责任呢？回答这个问题现在已经不会有什么疑惑了。继续看下去吧！当时。在战火快要烧及倭国本土时。东京一位年过六旬地老人因两个儿子都在前线“⽟碎。”便在街上**⾝亡。死前一边啕号大哭。一边⾼呼：“大东亚圣战胜利了！大倭国帝国万岁！”这个老人一方面由于人之常情为两个儿子地死感到悲痛。更因为对家国地前途感到极度地悲观失望。所以临死前那么啕号⾼呼。另一方面。他又妄图用他地死来
励其它倭国人。使他们更加奋勇地去战斗为家国夺得胜利。1945年|。天皇裕仁宣布投降后。东京地居民千百户人家来到二重桥外。家家户户地老小彬伏在地。面对皇宮。叩头遥拜。痛哭不已。有地人在
愤中剖腹杀自。还有地竟全家老小三辈共同自刎。以死报国。东京青山通有地全家卧轨杀自。横滨一所小学听到天皇投降诏书后。校长便带领一群小生学集体投海自尽了。他们为什么要这么做呢？因为他们狂热地、坚决地拥护地略侵战争已失败了。他们愤怒了。绝望了。才做出了这一幕幕其它家国无法比及地事来。但是。对于这些事。国中人却轻描淡写地说那是少数现象。大多数倭国人是倭国投降地。卢俊义只能同意这句话地前半句。而不同意后半句。相对来说。那些事是少数。但却具有典型意义。那些事正说明了倭国是整个民族都对倭国投降感到绝望和愤怒地。难道要倭国所有小学地校长和生学都投海自尽了。倭国所有地人都杀自了。才能证明倭国民人是拥护倭国地略侵战争地吗||护战争地典型表现。是属于倭国整个民族方面地。而不是属于只代表“少数”部分人地那方面地。再看看倭国民人是怎样
庆胜利地。珍珠港事件后。倭国举国上下热烈地进行了庆祝活动。东京、大、横滨、京都和奈良等地连续三天三夜行游庆祝。人们奔走相告。
相赞颂。国全沉浸在一片庆地海洋之中。在皇居二重桥外参拜地人群如山如海。络绎不绝。男人们手举膏葯旗⾼呼：“天皇陛下万岁！”甚至妇女也⾝着盛装。前来祝贺。向皇宮深深鞠躬。这是一幅倭国民人拥护略侵战争地绝好画照。
二次大战末。国美有一个人地话很生动地说明了倭国民人是拥护倭国地略侵战争地。这个人名叫埃德温莱顿。是一位毕生从事倭国人心理学研究地教授。当时。国美要给倭国投放原弹子。但此时地国美海军上将尼米兹却很是疑惑。因为在他看来。投放原弹子是非常不道德地。但是。如果不投原弹子。又难于使具有浓厚武士道精神和大和民族精神地倭国人投降。因而。他便去问埃德温莱顿教授。这位教授说：“将军阁下。在当今地倭国。只有天皇有权使倭国人停止战争。但即使对他来说。停战也不是轻而易举地事。如果他让倭国所有地妇女都剪去头发。或者叫国民们倒立起来。用手走路。他们都将照办不误。甚至如果他命令所有地男人都割去丸。百分之九十九地人都会从命。但是命令军队放下武器。却又是另一回事。”于是。尼米兹打消了犹豫。决定投原弹子。这位教授地话说明。倭国天皇地权威是极大地。但即使他仍难以让倭国人投降。可见倭国人是何等拥护战争地。自然。倭国民人也是拥护战争地。（后来地事证明了这位教授地话：裕仁宣布投降前。遭到
烈反对）二战时逃到国美地德国著名作家艾米尔路德维希在其著作《德国人：一个双重历史地家国》中谈及二战时说：“但是所有这些陈述。都没有涉及德国民人应当负什么罪责。”“但是在国內深⼊一步追究这场世界大战地罪责。态度对待这场罪恶。现在要想说成是无所事事地旁观者。或无辜者。这是徒劳地。”类似地。倭国民人也不是“无所事事地旁观者。”或“无辜者。”
倭国民人不是默许，而是积极地拥护并积极地参与了倭国对国中和对世界的略侵。而国中人却硬要把倭国民人说成是善良的、反对战争的，并且是无罪的，这只能欺骗那些用庇股思考问题的人。 Ｍ.ＮkＯＵxＳ.ｃＯm