一到德国东部小城迈森，心里有点生气。他们居然自称，这是世界第一流的瓷都。
须知我来自国中，出生于著名的越窑故地。
为此，我特意要到他们的瓷厂看看。一看真生气了，那里居然人山人海，挤満了世界各国来客，而所标瓷器的价格，简直把我们吓了一跳。世界的瓷都究竟在哪里？但是，有一件事使我产生了一点惊慌的回忆，那就是我看到了迈森瓷器的标记：两把
错的弯剑。这个标记我非常眼
，几乎联结着生命的起点，稍稍一想就记起来了，那正是我小时候家里一座瓷锺的标记，我出生的时间就是由这座瓷锺来记录的。这就是说，迈森瓷器不仅早早地传⼊了国中，而且转弯抹角地渗透到了越窑故地。那是不是也太嚣张了一点因为他们的展览一开头就明确写出，他们的瓷器制作，两百年前来自国中。接下去的展览更是用实物表明，那时代国中数千年的瓷器工艺早已发展到了炉火纯青，而他们则只能学造可笑的仿制品，至多也是依葫芦画瓢。历史态度非常诚坦。
再看下去，我渐渐变得恭敬起来。当他们终于学到了国中瓷器工艺的诀窍，立即开始了自己立独的发展历史。不管科技工艺多发达，他们尽量坚持瓷器的手工成分，尤其是那些⾼层产品，由工艺师笔笔手绘。但他们这样做又没有陷⼊保守，而是主张不断创新，与现代生活密切相联。我小时候见到的瓷锺，就是一个例子。
果然，一位正在手绘的工艺师放下笔对我们表示
，并⾼度评价了国中古代的瓷器艺术。我们问他迈森的特殊经验，他笑了笑说，迈森的标记是两把错的弯剑，其实迈森真正的两把剑是：严守名牌专利，坚持年年创新。一静一动，大静大动，便是迈森剑术。我听出了他的弦外之音：国中的工艺文明，何以在近代失⾜科隆大教堂一二四八年动工，一八八Ｏ年建成，前后造了六百多年。
六百多年造下来，风格居然完全统一。哥特式建筑的
展、俏丽、轻盈，到这里变成了拔地的冷峰、触天的石林，黑庒庒地堆垒出一种固执而雄伟的民族精神。这种无言的秘语，不废弃、不忘却、不走样，经久如一，真不容易。他们也有屠夫狂汉，但总的说来，绝大多数民众敢于保护杰出，保护⾼度，而不会赞成代代自毁、年年自损。结果，连这么⾼的尖顶，也逃过了战火和妒火。
联想到了国中。
科隆教堂开始建造的时候，国中还在南宋，元好问刚刚写完“醒复醉，醉还醒”不久；而造好之时，李鸿章已经在筹建海上机器织布局，海上已经有自来⽔和电报了。
这么长的时间，经历了元、明、清三朝，改朝换代，天翻地覆，地面上的象样建筑，能保存多少天际的尖顶，能维持多久科隆大教堂的尖顶已经做成模型陈列在广场上，用世界各种文字说明。
正对教堂大门的，是中文。
人家当然不是要故意劝喻我们什么，但我们国中人看了，或许会有所自省。
连鬓胡子的西门子先生死于一八九二年，但早在二十年前，他已为国中提供了第一台电报机。那年月国中的灾祸接连不断，全由那个键盘艰难地敲出，嘀嘀哒哒如泣如诉。
今天来到慕尼黑西门子公司总部，看着他的塑像，很想告诉他，在他死后四十多年，公司派驻国中南京的一位代表，利用际国⾝份，在⽇本略侵军的屠刀下救出了大批国中人。
他的名字叫拉贝，据说与纳粹有过一点瓜葛，晚境寂寞；但古城南京可以证明，万千亡灵可以证明，他是好人。
现在西门子公司的职员，几乎无人知道他。但正是他，曾让世界上人口最多家国的首都在遭受大难时，把西门子公司看作是和平和人道的化⾝。我想不起世间还有哪家企业，取得过这种⾝份。
如有可能，请在西门子的历史上，加上他的大名。
教皇的卫士
这曾经是世间特别贫困的地方。
贫困带来战
。但荒凉的中部山区有一位隐士早就留下遗言：“只须卫护本⾝自由，不可远去⼲预别人。”话是对的，却做不到。太穷了，本⾝的一切都无以卫护，⼲预别人更没有可能。但是，别人互相⼲预的时候来雇佣我们，却很难拒绝。
结果，有很长一段时间，欧洲场战上最英勇、最忠诚的士兵，公认是瑞士兵。瑞士并没有参战，但在第一线⾎洒疆场的却是成批的瑞士人；更触目惊心的是，杀害他们的往往也是自己的同胞，这些同胞受雇于对方的主子。
瑞士人替外国人打仗，并不是因为人口过剩。他们人口一直很少，却紧巴巴地投⼊了这种以生命为唯一赌注的营生。说是“赌注”又于心不忍，因为赌注总有赢的可能，但他们却永远赢不到什么，即便打胜了，赢的是外国主子，还有作为中介商的本国官僚，自己至多暂时留下了一条
命。这样的战争，连一点爱国主义的欺骗都没有，连一点道义愤怒的伪装都不要，一切只是因为雇佣，却不知道雇佣者的姓名和主张，也不知道他为什么要发动这次战争。为了一句话为了一口气为了一座城堡为了一个女人都有可能。
这是一场千里之外陌生人的对弈，却把两群瑞士人当作了棋子。
说起来这样的战争真是纯粹，只可怜那些棋子是有⾎有⾁、有家有室的活人。刀剑剌向同胞，杀喊和惨叫中裹卷的是同一种语言，与双方主子的语言都不相同。可能，侧耳一听那喊声有点
悉，定睛一看是久未谋面的亲戚，但刀剑已下，喊声已停，只来得及躲避那最后的眼神———这种情景，应该经常都在发生。经过几百年这样残酷的训练，我相信这个族群必然会淡漠理义和感情。这在瑞士的思维领域和创作领域都能看出一点踪影。
这种训练的正面成果，是养成了一种举世罕见的忠诚。忠诚不讲太多的理由，有了理由就成了逻辑行为，不再是纯粹的忠诚。因此，戒备森严的罗马教皇从来不对贴⾝卫士精挑细选，只有一个要求：瑞士兵。
直到今天，罗马教廷的规矩经常修改，他们的多数行为方式也已紧贴现代，唯有教皇的卫士，仍然必须是瑞士兵。
但是，除了教皇那里，瑞士早已不向其它地方输送雇佣兵。这是⾎泊中的惊醒，聇辱中的自省，他们毕竟是老实人，一旦明⽩就全然割断，不仅不再替别人打仗，自己也不打仗，⼲脆彻底地拒绝战争。
他们太
悉战争又太不悉战争。悉的，是刀刃⾎拼；不悉的，是战争的发动及其理由，战争的推进及其计谋，战争的结束及其善后。严格来说，他们还不大知道如何为自己而作战。于是他们选择了中立。
其实，他们原来也一直中立着，因为任何一方都可以雇佣他们，他们没有事先的立场；如果有了立场就要因雇主的不同而一次次转变，多么⿇烦，因此只能把放弃立场当作职业本能。
从接受战争的中立，到拒绝战争的中立，瑞士的民族集体心理实在是战争心理学的特殊篇章，可惜至今缺少研究。二十世纪的两次世界大战已经为它的中立提供了奇迹般的机会，而它，也成了世界的奇迹。
瑞士没有出现铁腕人物，也没有发现珍贵矿蔵，居然在一百多年间由一个只能输出雇佣军的贫困家国跃上了世界富裕的峰巅，只因它免除了战争的消耗，还成了人纔和资金的避风港。中立是战争的宠儿，也是
战双方的需要。也许，这是战神对他们的补偿战神见过太多瑞士兵的尸体，心软了。
那年月瑞士实在让人羡慕。我曾用这样几句话描述：人家在制造
炮，他们在制造手表，等到硝烟终于散去，人们定睛一看，只有瑞士设定的指针，游走在世界的手腕上。
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