208回、传书红尘留三戒，端午约战
　名义上浩州府管着彭泽县，州府长官管着彭泽县令，但实际上没有人会轻易指挥狄仁杰，他老人家毕竟是朝中宰相下来的，地位尊崇门生故吏无数，实际的影响远远超过一任知县的地位。况且这种外放的官，说不定哪天就被一旨招回官复原位，所以还是不要开罪的好。

　但如果浩州府同意狄仁杰的请求，一旦出了什么闪失，谁来背这个黑锅呢？浩州府也是两难，狄仁杰久经官场当然知道其中的门道。所以他想到了借吕纯之名，彭泽县受怪滋扰，请来一名道人降妖，范围可超出彭泽一县在浩州全境，且此人早已在浩州境内做过焚毁祠之事，那就让他去干吧。

　吧成了是浩州府的功劳，出了什么差错，那是道士吕纯的疏失，再要追究大不了也只是狄仁杰用人不当。如今想到借吕纯之名，当初为什么不借刘海之名呢？因为刘海在当地名声已经臭了，而且他也没那么大本事。

　狄仁杰一说梅振衣就明白了，当即点头答应再充一次吕纯。他又建议道：“我是修行人，考虑的事情更多，那些山野怪自感成灵，有了些许修行法力，但无上师约束难免自行其事，误入歧途而不自知。假如一举焚尽祠，怪恼羞成怒大举来攻就无法善了，我只得将他们全部斩杀，也算不教而诛，还是另想个稳妥的办法比较好。”

　梅振衣心中略一推演，如果直接焚尽祠的话，必然会引来一番滔天杀业，所以还是要处置妥当，尽量避免不必要的杀劫。

　狄仁杰沉片刻也问道：“这些山野怪无上师指点，行事不知约束，那像贤侄这等有上师指点的修行人呢？”

　“修行人传法既受戒，比如我，受东华门之戒。按修行次第不同，先后有入门九戒、传法三十六戒、大成十八戒…”梅振衣讲解了一番东华门之戒。

　狄仁杰又问道：“那是否可为这些山野怪立戒呢？”

　梅振衣摇头道：“没那么简单，修行中戒、定、慧一体不可分割，不能只传法不受戒，也不便只受戒不传法。我不可能将这些山野怪都收入门下，他们也不可能都答应，但狄公的建议可以考虑，想当初我师钟离权就在五湖岛立约。我想可以这么办，先发榜立约，然后再焚毁祠。”

　狄仁杰：“此计甚好，就按贤侄说的办，但有一点你恐怕不知，我不是不想饶人。可彭泽最近发生了一件事，说明此地祠妖类真的是大多当诛！”

　出了什么事？…彭泽一带大旱！

　此刻正值秧苗穗灌浆时节。彭泽一带高照。已快一个月没下雨了。彭泽一带并不缺水源。但天不下雨。老百姓只靠车马运水与手提肩挑灌溉农田。实在是苦不堪言。假如这一个月内再不下足够地雨水。很多地里地庄稼秋后就要绝收。

　最近又起了传言。说是狄仁杰到任要整治神祠。开罪了当地地神灵。众神灵联手施法。驱逐雨云不落彭泽。以示惩罚。

　彭泽一带地处江南水乡啊。这个季节正是雨多地时候。况且外围州县雨水很正常。恰恰到了彭泽县境内就不下雨了。肯定是有人捣鬼。而且干旱这么大规模这么长时间。说明是一批妖联手做。而不是一、两个人捣乱。

　妖一这么做地目地可能是想引起民怨。最终赶走狄仁杰。但最直接地结果是老百姓先遭殃。这些怪多年来享受乡民供奉。不仅不护佑而且还联手祸害。有什么私怨可以冲狄仁杰来。为什么要裹挟当地百姓呢？此种做法让狄公如何不恨。连梅振衣听说后都起了杀心。

　在客厅中说完话。梅振衣又陪着梅毅去后堂看望李元中。亲自为他治疗伤势。此时李元中已无什么大碍。这天晚饭后。梅振衣与狄仁杰在书房里私下商议。一直谈到深夜。

　第二天。彭泽县传出一条令人振奋地消息。狄大人张榜求贤。终于请来了当年降妖除魔地纯道长。还有人亲眼看见气度超然地纯道长骑着一只花斑瑞兽进了彭泽县城。百姓议论纷纷。很快传遍浩州全境。

　事情很快得到了确认，彭泽县令狄仁杰上报浩州府，称县衙接连遭到妖滋扰，经查夜袭者来自浩州一带山野祠中供奉的鬼神怪。他请来仙家高人吕纯，主持降妖既绝巫风之事，此事涉及浩州全境，请州府恩准并协助。

　浩州府很快就准了，说是协助也没派什么人帮忙，就是在狄仁杰送去的公文上盖了官印而已。

　而在此之前，梅振衣留下梅毅和阿斑镇守彭泽县衙，自己带着提溜转渡江北上出了彭泽境，去了双峰集外大官湖中的五湖岛。他去找当年收服的那五个水妖寻问情况，浩州一带祠中众妖联手做法让彭泽大旱，这件事非常严重，他不能仅凭推测，需要确认。

　只有胡秋水在岛中修行，见梅振衣带着提溜转来此，赶紧将胡龙腾、胡鱼跃、胡双全、胡冲天等人都从大官湖中都叫了回来，一起上前拜见给师父请安。梅振衣虽然还没有收徒，但这几位水妖倒也很有眼色，已经以师礼相待。

　五人这几年倒是很老实，隐居在五湖岛修行，保护大官湖中的乡民入水平安，遵守钟离权当年地约定一丝不苟。梅振衣招呼他们起身，安慰夸奖了几句就提起了正事，他问道：“正逢多雨季节，周边一带包括此地雨水正常，彭泽境内却连大旱，你们知道是怎么回事吗？”

　“我知道，就是浩州一带祠神灵干的。”、“挑头的是一对九尾狐狸，来这里的时间不长。”、“要不是被东华上仙足不得离开大官湖，我早就想去芜州禀告师父了。”一听梅振衣问话，几个水妖七嘴八舌的揪开口了。

　“慢着，别这么，我来问。秋水，你来答。”提溜转摆出了三山大总管的威风，打断了众妖哄哄的声音，等安静下来它问道：“有多少人参与这次行动了？”

　胡秋水：“我听说先后滋扰县衙的有一百多，但是联手驱逐雨云的，彭泽一带受祠供奉地不论是人是妖，几乎全部参与了。”

　提溜转吃了一惊：“怎会有这么多，他们是商量好地吗？”

　胡秋水：“有人挑头串联集合了一批怪。假如不参与，往后在这一带的日子只怕不好混。如果不是当年东华上仙与师父收服了我们，如今说不定也跟着他们一起作了，想想好后怕呀。”

　挑头串联的是一对九尾狐狸姐妹，姐姐叫韦九蓝，妹妹叫韦九真。她们十年前来到此地。占居一家祠赶走了原先妖类，她们拥有落宝金钱、蟾光散、软魂散等种种手段，是附近一带很厉害的怪，听说当年道士刘海就是被她们戏弄的，在这里祠妖类中“声望”很高。

　包厉害的是，这一对狐狸很聪明心眼很多，号称足智多谋能想出种种手段，特别是那只大狐狸韦九蓝。狄仁杰任彭泽令，有传闻说他要焚毁境内祠。有不少妖物受蛊惑趁夜去攻击县衙企图行刺狄公。一直没有成功，去地妖怪也不算很多。

　这时韦九蓝出面了，走山窜野与众祠妖商量，想出了一条借刀杀人地毒计，那就是让彭泽大旱，同时放出传言说是狄仁皆篇罪神灵招致的惩罚。企图起民怨赶走狄仁杰。假如换一个县令弄不好真会因此丢官，但狄公却不是那么好惹的，人没走却把梅振衣给引来了。

　这些妖物有这么大本事吗？俗话说“兴风作易，润物化雨难”想保此地连年风调雨顺不可能，做些破坏的事情还是能办到的。一来人多有九百来号，二来大多是水妖，本就有驱逐云雨之能，联手轮番施法不让雨云落入彭泽县境。

　韦九蓝与韦九真？不就是当年在彭泽城外与左游仙一起遇到的那两只九尾狐狸吗？她们从昆仑仙境青丘山来。得到妙音伽蓝之助穿过瑶池结界来到人世间。想当初她们刚来到浩州就戏耍了刘海。但还没有什么别地大恶，梅振衣就放过了她们。如今之事。看来不能再轻易放过这一对狐狸了。

　梅振衣在心中思忖，却没有说出往事，只淡淡道：“很好，我知道了。”

　离开五湖岛之前，梅振衣留下了五件法器，几乎是一样的五柄弯刀。刀身细长约有三尺，刀背稍厚，刀刃呈弯曲地月牙形，质地是亮白色半透明还带着银光，看上去很像当年梅振衣在战场上见过地突厥人使用的骑战弯刀，很适合高速飞行中劈砍。这是用那条西海湟地肋骨炼制而成，名叫“妖湟刺。”

　五妖一人得了一件法宝妖湟刺，高兴的眉开眼笑口呼师父连连称谢。梅振衣不仅赐法器，还为他们举行了入门受戒仪式，下心印传授自创的“二十四天”丹诀的前十二天。这些妖物修为可能已经超过了这个境界，但梅振衣让他们从头开始筑基修行，以印证得失。

　这个道理与当年钟离权教他是一样地，想当年梅振衣已成就大成真人，但钟离权教了他九转金丹直指，要他重头开始筑基修行，以印证以前地修行得失，与孙思邈所教相互融会贯通。为什么只传前十二天？一来时机还不成，二来妖物修行毕竟与人不同，梅振衣将丹法稍加改变适合这五位水妖修炼，后面十二天境界他还不能做到这般传法自如。

　问道≤戒、赐器、传法已毕，这五位水妖就是梅振衣的门下弟子了，一上五湖岛他们一口一个师父叫的很亲热，也不能让人家白叫。但钟离权所廉年之期未满，梅振衣仍然让他们留在大官湖中，待期满后再去青漪三山。

　离开五湖岛后，梅振衣又命提溜转去附近乡间打探消息，毕竟胡龙腾等五妖不离大官湖，外界的情况所知也有限，特意叮嘱它要小心行事，只问消息不要招惹怪。

　提溜转如今也有些修行根基。而且它的灵觉特别敏锐，最擅长潜行神出鬼没，如今也有自己的法宝…二十四片飞神鳞。梅振衣得自西海湟地天成法宝二十四片飞鳞，拜神鞭可虚可实的妙用给了他启发，想把这轻若无物、几乎透明不可见、却又锋利无比的飞鳞炼化为无形，交给提溜转使用。

　提溜转是无形之身，一般的法器用不了，但将有形之物炼化成无形妙用不是那么简单地。提溜转还是用不了，主要是不能随身携带。后来还是明月仙童主动帮忙，用了个匪夷所思的办法，不仅将二十四片飞鳞炼化无形而且与提溜转的神之身合炼为一体，祭器之时突然出现，化虚为实十分诡异。

　提溜转的修为如何不好说。但据梅振衣推演，假如刘海与它相斗，此时一定是刘海输。

　梅振衣回到彭泽县衙，告知狄自己的调查结果，两人又在书房中商量了很久，梅振衣请教了很多问题，还把大唐地律令从头到尾翻了一遍。后来梅振衣一个人留在书房中，取出纸笔开始写字。

　他将东华门、妙法门、龙虎山、丹霞派等等自己所知地修行各派戒律都写了下来，又写出西海湟、大官湖五妖、韦九蓝、韦九真等一串名字。在书房中长思了一夜。

　第二天走出书房去找狄仁杰。他们商量好了上报浩州府的公文，派梅毅马上送往浩州，当天就取得了回复。第三天，狄仁杰派出彭泽衙役，由梅毅带队，以浩州府地名义通知全境乡村。在境内所有祠外张贴和宣读一道榜文。

　榜文如下

　浩州山野祠妖之属，兴妖法袭扰彭泽县衙，聚众做驱雨云致大旱于彭泽，罪实不可恕。贫道受彭泽令狄公所请，领浩州府之命，于此地斩除妖。

　念上苍有好生之德，山野怪自感成灵向缺指点约束，贫道亦不不教而诛，特在此与各路山野散居修士张榜立约三则。

　其一。不得矫众显灵自称圣。惑乡里。

　其二，切勿得神通而忘法本。残害众生。

　其三，止仗道术以图，勒索黎民。

　此三则，贫道及门下弟子，受之为戒一律护持之。将助彭泽府治荆楚巫风，张榜以告，望此地山野修士自戒之，实为利民之福、利己修行之举。

　若有不受，仍袭扰行惑者，五月初五端午节，贫道于彭泽湖中大孤山持剑以待。后三，将焚尽浩州境内祠。

　榜文最后署名是吕纯，却加盖了浩州府的官印，散发于各地祠外张贴，并以州府的名义命令当地官吏当众宣读，在浩州一带民间起引悍然大波。纯道长下书与彭泽众妖，约定于五月五端午节，在彭泽湖大孤山岛一战，他能赢吗？当地百姓议论纷纷，无不希望纯道长能够一战平定浩州巫风。

　述一段，梅振衣在这道榜文上立约三则，后来传开对世间影响很大，被称为“散行戒”全称是“世间散修行止戒。”这三条不是随便立的，他考虑了很长时间很多事情，不仅仅借鉴了各派戒律中护持修行的本意，也想到了穿越前那千年之后的世界。

　这些自感成灵地山野妖类，也是广义上的江湖散修，梅振衣立此三条规定，愿心发端就是针对这一特殊的修行人群，他见过很多，包括五湖岛上的五名弟子都是这种来历出身。这其实对他们的修行是一种保护，因为梅振衣很了解修行根本，从入门筑基直至成就金仙的完整境界都有见识。

　再后来，这立约三则成为世间修行共守之戒，被称为“神君戒”全称是“人世间红尘内外三大戒。”这些都是很久以后的事了，此时梅振衣只是为了协助狄仁杰整治荆楚巫风，张榜告戒彭泽一带的作怪。他还没预料到影响会那么大，也谈不上什么世间三大戒，只是针对眼前事端的一种约定和警告。

　修行戒律与俗世间地法律是不一样地，并不仅是规定什么事情不可以做，而且也告诉弟子遇到什么事应该怎么做。这道榜文中最重的要的一句话就是“此三则，贫道及门下弟子，受之为戒一律护持之。”

　没有这句话前面那三则约定就成了一纸空文，后世也无法传，意思就是这三条约定，你们听不听我左右不了，但是我和我的门下弟子将它作为一种修行戒律，遇见了这种情况就会出手阻止。说完这句话梅振衣从自身做起，身而出约战群于大孤山。

　如果彭泽一带的妖想阻止焚祠、巫风之举，那就先过了梅振衣这一关，端午节那一天去与梅振衣相斗。其后三天，梅振衣将在浩州一带将毁尽祠。 　ｍ.ＮkｏＵＸｓ.ｃＯＭ