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第二十七章 两百年前的大唐遗民(下
 过了辽人的关卡,为首的一个年轻人,也有三十多岁了,的神⾊逐渐‮奋兴‬起来,随着兴中府的逐渐临近,年轻人吩咐了几句:“快把节拿出来,我们持节⼊明。”

 节这种东西在唐末就已经失传了,从唐末动,汉人的很多东西都在战火连年中失传,从宋代起节在中原基本上就失去了原本的意义,唐代之后,节不再作为天子的象征,而仅仅是一种依仗,到了明清更是对此毫不在意。我无法描述出节的样子,这个查不到,就按照电视剧《汉武大帝》中的样子来写了。

 随从从随⾝的包里拿出一个东西展开,帛制,一展开就如同一个个灯笼连成串,末端有流苏,再以一弯弯曲曲的子串起。不过看样子这些人真的是经过多场厮杀,他们拿出的节已经多有毁坏,而且看起来烟熏火燎的样子。

 一人⾼举着节大步在前,而其他的人也纷纷整理⾐冠。

 节这种东西等闲可不是那么容易见到的,一路上的人,不管是辽人还是明人,见了这些人持节而行,皆颇感诧异。

 到了兴中府城下,持节之人上前,对守城门的明军校尉道:“烦请通报一声,唐使持节、上柱国、安西都护府副都护、藩属国拨汗那王薛忠唐不远万里东来朝觐大明天子。”

 “唐使持节、上柱国、安西都护府副都护、藩属国拨汗那王薛忠唐前来朝觐大明天子!”

 这句话被八百里加急报往辽东,大明満朝震惊。

 天子亲自下令以五宾之礼接拨汗那王,⻩沙铺地,净⽔洒街,军士护于道旁,鼓瑟齐鸣,枢密大臣赵领尚书以下官吏出十里。

 在大明众臣的簇拥下,薛忠唐一行被⼊国宾馆稍事歇息。

 第二⽇。天子召见。

 经过一晚上的休息,或者是到达了目的地吧所以安心吧,薛忠唐一行看起来气⾊比之昨天那是好上太多,⾐冠也整洁了许多。

 薛忠唐一来到朝堂之上便五体投地,语声哽咽,泣曰:“中原属臣、拨汗那小邦薛忠唐拜见汉家天子,天子圣安!”

 一句“中原属臣”就说明⽩了一切问题,这些人的来历、他们为什么不惜跑上上万里也要到大明来。“中原属臣”四字都已经解释清楚了。

 也道尽了无数辛酸。

 拨汗那?据林靖文所知,大唐在‮疆新‬、中亚一代的数十个属国之中,这个方圆不过三四百里的小国是对大唐最忠心的一个,现在看来也是汉化最彻底地一个,唐朝都亡了三百年了,他们却还以大唐臣民自居,如此可见一斑。

 林靖文也颇为感慨“许多年不见,爱卿安好?”

 薛忠唐再也忍不住,在大堂之上嚎啕大哭。泣不成声:“劳天子挂念,下臣…下臣…陛下,拨汗那亡国都三百年了,三百年来臣等拨汗那遗民⽇夜期盼有朝一⽇中原兵马重新西顾,却不可得,拨汗那国小力弱,无法独力抵抗大食人和吐蕃人的先后袭扰。唐贞元六年,安西没于吐蕃。随后十数年拨汗那亡,至今已有三百一十一年。”

 “三百一十一年,我们汉人失去安西都三百一十一年了!”

 薛忠唐哭泣道:“开元年间安、史二位逆贼发起叛,天下分崩,随后的肃宗皇帝于至德年间菗调安西、北庭精兵⼊关平叛,安西北庭兵马于中原征战有年,却最终不得回还河西,致使河西空虚。期间大食人多次东顾,却为我河西军民所阻,大食人始终不得寸进。渐渐地大食人也就不再窥视我河西。可大食人去了。吐蕃人却又来了。上元年间吐蕃人开始侵扰安西北庭,上元元年,吐蕃出兵二十万寇掠安西,安西军镇多有失陷,幸亏当时有良将郭昕与李元忠二人分守安西北庭,又得沙陀人与回鹘人相助,使得吐蕃人无功而返。可随后吐蕃人急攻沙陀、回鹘二部。沙陀人率先抵受不住。举族东迁,随后回鹘人也因为內而亡。安西遂失外援。贞元三年,吐蕃陷安西,最后的于阗重镇亦于贞元六年失陷,至此安西尽没于吐蕃。之后北庭独力难支,不几年也溃败----由此,大唐失去了河西之地,至今已有三百又一十一年矣!”

 这可是中原人第一次详细地得到安西北庭的消息了,历史上要到元朝的时候,因为‮疆新‬和中亚地区那时候和中原一样同属于蒙古人的铁蹄之下,中原人到那时候才知道大唐旧地安西和北庭的确切消息,这才将其记⼊史书,此时,薛忠唐所言却是中原人第一次详细地知道汉人是如何失去‮疆新‬和中亚大地地。

 “吐蕃人!原来是吐蕃人!”林靖文岂止是气愤。对这一段历史他不怎么了解,查现在的史书也查不到,本来他以为汉人之所以失去‮疆新‬和中亚完全是因为阿拉伯人东侵的缘故,却没想到,罪魁祸首居然是吐蕃人,这些该死的⾼原蛮子,山南羌的后裔。

 让我们看看后世的‮国中‬地图,西蔵全部是蔵人的,青海也是他们的,南疆也大部分属于他们,甚至远在甘肃、宁夏和陕西都有蔵人的聚居地,四川更是有不少蔵族自治区,这蔵人的土地只比汉人少一点点而已,他们怎么会有这么多地土地?

 还不是从汉人那儿抢去的。隋朝的时候吐蕃人不过是一个弱小得不能再弱小的小邦,连给隋朝进贡的权利都没有,那时候吐蕃人的土地还只是局限在⽇南一代,以匹播城为中心,不过只有几百里的土地。松赞⼲布之后,吐蕃人得到了大发展,在李世民以文成公主和亲,主要是陪嫁了不知道多少汉人的典籍、技术和工匠之后,吐蕃得到中原地文化与科技,开始了跳跃式发展。

 本来这样也就罢了。吐蕃地处⾼原,道路难通,可以说是与世隔绝,而且汉人又是输送技术又是教导其文化的(天知道,文成公主和亲之前吐蕃人居然连文字都没有,而蔵文和汉文一样,都是音标语,这跟蒙古语、満语等音节语都不同。可想而知,蔵文跟汉文的关系是不是象⽇文和汉文的关系一样呢?---这只是偶的猜测,没有科学证据,大家听听就算了。),对吐蕃人可以说是有大恩,但吐蕃人是怎么回报汉人地?松赞⼲布时代还好说,吐蕃人还没不要脸到刚拿了汉人的东西转眼就翻脸的地步,松赞⼲布时代吐蕃人还只是往南征讨尼婆罗(尼泊尔)往西征讨大小律(克什米尔地区)以及讨伐西蔵⾼原上的其它羌人部落,可松赞⼲布之后吐蕃人就本暴露了。距离文成公主和亲还没过百年,吐蕃就开始抢汉人的人口、土地和财富。最后更是占了安西四镇(南疆)、占了河西走廊(青海)、占了陇右草原(甘肃),还占了四川边境地羌人十二部边境州,随后汉人地宋、明两朝都没能收复这些失地,而元朝的蒙古人和清朝地女直人是不会好心到帮汉人夺回国土的,以致到了二十一世纪这些地方还是吐蕃人的地盘。

 虽然看到三百年之后依然心向中原的大唐遗民是一件好事,但林靖文还是大怒不已,吐蕃人着实可恨!

 当下,林靖文好生‮慰抚‬薛忠唐一行。

 薛忠唐虽然以大唐遗民自居。但他也不是死忠于大唐朝,而是臣服于中原的王朝。宋朝懦弱不堪,不值一提,而大明朝却是国力強盛兵威鼎盛,⾜以代表汉人而成为周边‮家国‬地宗主国,薛忠唐等拨汗那人地忠心也就转移到了大明朝上来。

 林靖文问清了现在‮疆新‬、中亚那边的形势,薛忠唐之所以不远万里跑到辽东来,也不无存了希望大明朝助拨汗那复国地意思,见林靖文问起,他当然是一五一十详细道来。

 原来此时的‮疆新‬和中亚非常之

 大唐之后。安西。也就是南疆,陷于吐蕃,这安西还好一点,虽然吐蕃在两百多年前就已经因为內而四分五裂了,但吐蕃人地实力却没受多少损失,至少还能保得住安西和河西走廊,因此这两个地方没怎么

 真正的是北庭。也就是北疆一带。和原本的昭武九姓国(在中亚的两河流域)一带。吐火罗(阿富汗北部一带)那儿也十分混,不过吐火罗自恒逻斯一战之后被纳⼊伊斯兰教的传教范围。那里的文明方式已经改变,吐火罗再对北庭和两河流域也影响不大。

 其实也不是十分混

 北庭那里有⾼昌回鹘人(西州回鹘)的王朝,北庭北部和两河一部分地区则受东西喀喇汗突厥(又称喀喇汗王朝,也就是黑汗王国)控制,这两个‮家国‬虽然偶有战争,但大致上还算平静。至于两河以西的西亚,那里原本是赛尔柱人地地盘,不过现在花剌子模人逐渐強盛,两河以西的中亚和波斯地区现在虽然名义上还属于赛尔柱人的王朝,实际上却受花剌子模人的控制。

 不过大致上,这些‮家国‬之间并没有什么大的战事发生。

 但这并不意味着那里就很平静,恰恰相反,北庭和两河现在得可以,就连安西都有些,原因么,宗教。

 主要的宗教矛盾爆发在黑汗王国,也就是喀喇汗王朝。

 回鹘灭亡时,回鹘汗族的一支西迁⼊大唐北庭,他们先是打败了楚河地区的突厥葛逻禄部,葛逻禄部自恒逻斯之战后成为北庭大部,打败了他们就意味着基本上‮服征‬了北庭草原,回鹘汗族也就因此建立了‮家国‬,称为喀喇汗王朝。

 本来是没什么大事的,可恒逻斯之战对‮疆新‬和中亚一带的影响实在深远,首先就是伊斯兰教东侵。

 喀喇汗地位置正是在北庭,被伊斯兰教潜移默化多年,终于举国全面伊斯兰化,伊斯兰教更是成为喀喇汗王朝地国教,势力越发大。

 可这有两个势力是跟伊斯兰教不对眼的,可以说是极端仇视伊斯兰教。

 一是佛教,佛教本来是西域大教,现在却是地盘被伊斯兰教逐渐侵蚀,这让佛教徒如何忍受?于是佛教和伊斯兰教双方在安西和北庭大打出手。

 还有一个势力是葛逻禄族,葛逻禄虽然在恒逻斯之战中临阵背叛了大唐,和阿拉伯人联手打败了唐军,但这并不表示葛逻禄人就看伊斯兰教顺眼了,恰恰相反,不知是天生犯冲还是咋滴,葛逻禄人从上至下坚决反对伊斯兰化,他们信奉佛教,信奉袄教,甚至信奉原始的萨満教,但就是绝对不信奉伊斯兰教,喀喇汗王朝是‮服征‬了葛逻禄,但喀喇汗可是全面伊斯兰化,这让葛逻禄人如何忍受?葛逻禄人的反叛已经持续一百多年了,虽然葛逻禄人屡战屡败,到现在已经失去了大部分的人口和土地,但战火一⽇都不曾停息。

 宗教大战,此时真是安西、北庭和两河的主题。  m.nKouXs.COM
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