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第八章 与民休息
 不知从什么时候起,辽尹掀起了一股宗教浪嘲,先是朝中文武重臣纷纷信教,上行下效,慢慢的,官吏、学者、大夫、匠师、军官等有学时地位的人也加⼊,最后这股⼊教浪嘲延及普通百姓,继而由辽尹传播到四方府县。

 这个宗教的名字叫新道教,人们嫌这个名字拗口,一般称之为新教。

 这是一个单一宗教,虽然也叫道教,但不拜三清,不拜四方大帝,而是以盘古为单一神祗。林靖文引⼊后世流传的各种传说,并结合了基督教和伊斯兰教的一部分教义编撰了《圣经》,以为新教的经典。

 《圣经》上说,盘古氏出于天地诞生之前,乃是天生天养,是有大神通的圣人…盘古开天,是有天地之分,而盘古氏⾝化山川河流、周天星辰乃至万物生灵,其⾎脉化为人族(去掉了女娲造人一说)…虽然舍弃了⾁⾝,但盘古氏与天地同在,是为天⽗…

 新教以秩序、友爱、进取为基本教义,以盘古氏为唯一的神祗,称之为天⽗。

 不管是基督教还是伊斯兰教,其教义都是说什么人生而有罪要信神之类的云云,而新教却不这么说,在这方面新教跟道教相似。新教认为,天地自有秩序,在盘古氏的控制下,⽇月星辰、万物生长等都有其规律,而人要生存而且要活得好,必然要遵循天地的规律,也就是要遵循天⽗制定的天地秩序;天地有灾祸,人世有苦难,这是天⽗对人的考验,人必须经历天⽗的种种考验,则必然会得到天⽗的庇佑。自然能建立美好家园;人力有时而穷,所以要友爱互助,要努力进取,则天⽗必然在秩序上倾向于进取的人…

 归纳下来,新教地教义是秦文明与道教教义结合的产物。尊崇秩序,肆意进取,对內则团结互助,对外则‮略侵‬成

 这些教义是林靖文与吴煦召集一些道士还有学者研究再研究的结果,并以之编成《圣经》。

 林靖文下令,以吴煦为大主教。按照基督教的传教方式,以共同研究教义的道士和学者为主教开始传教。

 有官府地支持一切都好办,很快,辽城內就建起了第一间新教教堂,唐王亲到祝贺。在这个噱头之下。不管是拍马庇也好还是上行下效也罢,一开始就有些文武大臣⼊教,而新教教义又昅引人(这不废话么,那么多人的智慧结晶。林大官人还借鉴了世界第一第二两大宗教的优点。不昅引人那就⽩混了),很快,新教的名声就传开了。

 传教有两种方式,一种是自下而上,先在贫苦百姓中传教,随着时间的流逝继而蔓延到上层社会,这种传教方式一般都利用了信愚民的手段;第二种则是自上而下,先在官吏、军官、学者、大夫、匠师等有文化地上层社会中传教。相比于没多少文化的贫民。他们是有学识会思考的人群,他们对人生、世界的思考更多些。也更容易接受宗教。信仰,其实是一种畏惧,对未知的畏惧。

 新教采用地就是第二种传教方式。

 一旦借助了官府的力量,传教并不艰难,反而很容易,基督教如此,伊斯兰教如此,现在的新教也是如此。在大唐官府的帮助下,新教很快在辽东站稳脚跟并飞快地传播开来,力庒道教和原本很兴旺地佛教,在以后地⽇子里,渐渐成为大唐的国教,全民的信仰。

 林靖文在给新教套了个“宗教不可⼲政”的牢笼之后就不怎么过问宗教的事情了,大堆的国事还在等着他。

 陆青羽和尔东林继续带着蓝⽔舰队继续下南洋,韩卫等将则调回辽东。大唐众臣以为林靖文准备再次伐辽或者对付女直人,甚至宋室君臣都准备联唐讨辽了,林靖文却下令与民休息,刀兵⼊库马放南山,全力发展內政。

 自政和年起,到现在的宣和四年,都有十多个年头了,从以前的林家到现在地大唐朝,战争一直就没有断过,劫掠扶桑、讨伐维甘土著、征讨⾼丽接连不断,在重和元年正式出兵辽东之后,接连几年地时候唐辽之间就征战不断,打完辽东打辽西,打完辽西打中京,中间还夹杂了一个金国,三家之间打来打去都没个完,就是现在,鸭渌府北部边境还在跟金国打,兴中府更是不太平。

 战争是要死人的,这还没什么,打仗要兵马吧,要钱粮吧,军械也是需要地,大‮人唐‬丁不旺,征兵多了民间的劳动力就不⾜,这必然影响民生,而且大唐的税赋低,连年打仗的话光靠劫掠是维持不了财政平衡的----更重要的是,朝廷一年的财政预算就那么多,多划些给军队,那么內政上就分得少了,预算不⾜內政就发展不起来----总理院在重和年间就规划要开凿辽东大运河,但现在都宣和四年了,这运河还没挖到一半,奴隶不够是一方面,经费也不⾜啊!

 唐军全面收缩。北方,在卖了一批军械给顺化王三部女直之后,唐军全面撤出⻩龙府;在西方,辽国以晋王耶律敖鲁⼊质,并以唯一长成的公主----蜀国公主耶律余里衍和亲,来向大唐求和,唐王允之,相约互不攻伐;在东方,林靖文放回了全部的南⾼丽仆从军,这些受过唐军训练并经历了战争洗礼的精兵一回归,在林靖文的暗示下,李资谦正式起兵反叛,开始对北⾼丽用兵,北⾼丽是没空对大唐起什么心思了;而南方,唐宋结盟,目前也就蓝⽔舰队要打仗了。

 与民休息,全力发展民生內政。

 其实若是换做蒙古人,铁木真从蒙古大漠一直打到两河流域,也没见蒙古人说要与民休息,但蒙古人能跟汉人比么?蒙古人只是土著,他们不需要发展,只需要掠夺,自己的生产力有没有发展好不重要,重要的是要抢到多多的钱粮和奴隶。就跟十六世纪的西班牙一样,抢到金银无数,其富庶甲于欧洲,但那又怎么样,西班牙也只是钱多而已,生产力不值一提,结果海上霸权一断马上就没落下去了。而英国,虽然也到处抢劫,但至少发起了工业⾰命,自家的生产力也弄上去了----汉人是文明种族,不可能象蒙古土著那样不需要发展,抢来的钱只能富庶一时,自家的生产力才能富庶一世。

 ‮家国‬机器开动,大唐从扶桑、⾼丽、辽国和中原抢来的金银源源不断地投⼊內政之中,金灿灿的⻩金银光闪闪的⽩银变成一间间拔地而起的作坊、农庄、牧场,变成道路、学堂、医馆乃至教堂。大唐这几年虽然胜利不断,土地也增加了不少,但因为缺少投⼊,民生方面却没有多大改善,除了军人,百姓收⼊也没怎么增加,但现在算是正式发展起来。  m.nKouXs.COM
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