“已之不
勿施于人”是说自己不想要的事情，不要给别人。这一点，一般人都能做到。但在现实生活中“已之不”则“不许他人”的人们往往不少。要想做到“已之不”勿“不许他人”就比较难。一般人在看问题或者处理事务时，往往都以自己作为准则。凡是自己不想做的事情，都采取鄙视、阻止、甚至
止的态度；不希望，或者不允许别人去做，甚至对做的人张开大骂，像4月21
冯小刚那样。在日常活动中，这种实例真是不胜枚举。最常见的例子是年轻人瞧不起老人怕死。“不就是死呗，二十年又是一条好汉”这是不少壮士的豪言壮语，的确
惑了不少人。年轻人不怕死的原因有多种，比较多的是因为他们在思想上，
就不相信自己会死！所以在高喊不怕死的时候，面不红、心不跳。老人则不同，死神已经来到了他的家门口，一想起能呆在这个闹哄哄世界的时已经不多，屈指可数时，便不由自主地产生惜别、叹息和留恋之感，自然和不自然地
出不想死，或者害怕死的表情。几十年的历尽沧桑，使他们大数多人深信：人死如灯灭；在地上活着都没享什么福，岂能死后进天堂去享福乎？当不怕死的年轻人到了风烛残年时，绝对不会再高喊：“不就是死呗，二十年又是一条好汉”！因为残酷的现实生活告诉他，人没有下辈子；即使有，是否再变人都说不上哩，何从谈起“又是一条好汉”呢？因而他会变成特别反感新年轻人不怕死的态度，认为是纯属吹牛皮。
至于嘲笑权贵和富人怕死，则更是口是心非。如果他家财万贯，照样会把不得自己与天地共存亡！在美女成群、珍馐百味的荣华富贵中永远活下去。
第二个常见的例子是瞧不起奴颜婢膝的人。这种自以为清高的人，往往从来没有想过：当自己有家奴或者手下时，会欣赏和得意什么样的人？你会喜爱意心高气傲、自作主张、不把你当回事的人吗？人们对清朝雍正杀年羹尧，认为是因为年羹尧在军队里刚愎自用、杀害忠臣；实际上主要是雍正皇帝认为：年羹尧没把他放在眼里，拥兵倨傲、颐指气使，不向他请示和通气，自行其是。年羹尧如果仍旧保持一点过去在雍正手下当门人或者奴才的素质和态度的话，雍正能不保他吗？能把他从大将军一
到底，令他去看守城门吗？但凡有手下的人，喜爱的是“奴才”而不是“刺头”更不是“老爷”再说，谁也不愿意对别人奴颜婢膝，由于他没本事保住自己的既得利益或者饭碗，只好被
放弃自己的人格，实在出自无奈。设身处地的为他着想的话，你的藐视的态度就会减弱，甚至消失。当想到你有朝一有随从时，也可能得意这种人，对他们自然而然地就会产生亲切感。第三个常见的例子是鄙视卖身的风尘女子，尽管不少人经常去光顾她们。这是
汉不知饿汉饥的表现。由于大部分人有钱，不挨饿，因而不知道别人的困境；站着岸边，大讲大话和废话而已。在上世纪文化大革命的年代，笔者在农场劳动。农场曾经出现：约30岁的大队长在众人下田干活时，他在集体宿舍“****”小狗。把她
在火炕的炕
里，弄得小狗直叫唤。后来，被人无意中发现，顿时全大队进行大批判。许多人义愤填膺，激动得面红耳赤；似乎一下子都变成圣人贤人，不食人间烟火的菩萨。把自己平里发生
****扰时、是如何解决的，忘的一干二净。每个正常的男子都要自我解
****扰，与这个队长的差别只是解决方式不同而已。他没****女人，说明他并不太坏；其他人之所以不像他那样去自我解，是因为没有他那种胆子！如果起来批判的人，有这些考虑的话，就不会那么理直气壮、道貌岸然了。最近，大导演冯小刚骂“看盗版的连狗都不如”也是“已之不
，不许他人”他过去钱少时，也买过盗版；现在每年收入有了百万块，就大骂买盗版的人。试问：现在年收入在百万元的又有多少？许多读书大半辈子，大学毕业后，年薪都在两万元以下，甚至不到一万元；买点盗版，也实属没有办法的权宜之计。冯导演就这么骂他们，不觉得心里有愧吗？他们不要年薪一百万，只需十万块，恐怕就不会去买盗版了！说话、办事不能设身处地的为他人着想，是现代人的通病。往往把自己现在未做，或者未得及干的事情绝对化，持否定和鄙视的态度，甚至统统不许别人去做。这实际上是一种自我清高、自我标榜的表现；到头来，还是虚荣心在作怪。
如果大家都能对别人的要求放宽松一点，不进行人为的束缚和限制；只要不危害他人，就任由他去说话和行动；不要等自己干时，才允许人家去做的话，那么，世上的大话、废话和
话就可以大大地减少。由于环境的净化，大家的心情会更加轻松、自由和舒畅，心灵也就更加健全、坦率和纯洁，使社会上专门搞形式主义，追求表面文明的风俗和虚伪心态得到抑制。这恐怕才是真正的回归到了大自然，寻找到真正的人，大家才获得了真实的自我。呜呼！何时人们才能做到“已之不
”勿“不许他人”？
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