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第三十五章 扶桑攻略之文化篇
 “人之初,本善,习相近,相远…”这是三字经里的內容。“天地玄⻩,宇宙洪荒…”这是千字文里的內容。

 经过儒家文化的长期浸,‮国中‬文化里,已经渗満了儒家文化的內容。儒家文化,虽然在巩固封建统治方面颇有建树,但另一方面,它就象是慢毒药一样,慢慢的将‮国中‬文化中的尚武精神,彻底的阉割掉了。

 从汉到唐,尚武精神就开始慢慢的消失。而到了两宋的时候,尚武精神就完全的被消灭了,‮国中‬人变得软弱怯战,脆弱不堪,后来竟然先被金,后被元两次灭国“崖山之后无‮国中‬”不能不说,与宋朝程朱理学不无关系。

 到了明朝朱家王朝的时候,出⾝底层的皇帝朱元璋,已经连“外儒內法”都不相信了,他决意抛弃儒家治国,不行儒家所谓的“仁政”而是创造了一套利用宦官和特务互相制约的办法,来进行一种彻底的“法治”

 可是这样的法治,最后也失败了。而且没有了儒家思想的支持,朱明王朝最后,以一种极不体面的方式结束了:大明最后一任皇帝,在闯王兵临城下的时候,敲响了景钟。満城军民,竟然没有一个人肯来助他,于是,他只好一个人孤零零地吊死在煤山上了。

 反观在大明王朝之前的宋朝,虽然末代皇帝蹈海而死,随从赴死的,却有军民十余万人,与明朝皇室谁优谁劣。治国需要不需要儒家文化。那却也难说得很。

 然而对于尚武精神来说。儒家文化是彻头彻尾的慢毒药。前面说过,儒家文化,其实并非凭空创造出来的,而是在‮国中‬原始的农耕文化中,总结出来的。

 世界上的文明对立,从某种意义上来说,在几千年地时间里。都是农耕文化和游牧文化地对立,‮国中‬也不例外。

 从炎⻩二帝奠定了汉族地基础之后,就一直面临着游牧民族的威胁。

 历史上对秦始皇帝和汉武帝的评价,很多人认为是功过过半。可实际上,如果不是汉武帝彻底的驱逐了匈奴人(当然,有很大一部分跑去祸害欧洲了,嘿嘿),而任由游牧民族势力发展壮大的话。说不定在三国时候。匈奴人已经席卷‮国中‬,⼊主中原了。

 而宋朝的时候,倘若有一个強有力的皇帝。能够把辽人和西夏人打败,不需要将其彻底消灭,只需要抑制它们地发展,恐怕‮国中‬也不会落得个“崖山之后无‮国中‬”先后被元、清两个游牧民族⼊侵‮国中‬。

 最让人恶心的是満清⼊侵‮国中‬后,许多儒者还替満清辩护,说是満清并非如同孟子说的“夷狄之有君,不如华夏之无也”而是和大禹一样,乃是“夷狄之人为华夏之君”替大开历史倒车的満清统治者脸上贴金。

 儒家文化,正是‮国中‬文化的代表,‮国中‬太大了,既产生民族英雄,也产生鲁迅笔下那种冷漠的看客,更产生大批的汉奷二鬼子卖国贼。

 但在⽇本⼊侵‮国中‬的战争中,虽然我们极其痛恨小鬼子,但也不得不惊叹于⽇本军人地精锐,⽇本鬼子悍不畏死、极少投降地行为。

 不管什么时候,如果‮国中‬的民族精神一直能象⽇本‮略侵‬
‮国中‬时那样坚定,恐怕⽇本人也不可能侵⼊‮国中‬,当然,金元満清就更不用提了。

 以史为镜,可以知兴衰。象⽇本关东军那样的‮队部‬,其实是每个治国者都梦想拥有地,想想人家小小的⽇本,竟然可以‮略侵‬
‮国中‬达八年之久,更在‮国中‬
‮陆大‬和太平洋上两线作战,真真教人感觉不可思议。

 而构建⽇本军队的两个本支柱,就是对“天皇”的忠诚和“武士道”精神。

 ⽇本人对天皇陛下的忠诚,甚至可以说是狂热的,远远超过了我国历朝历代百姓对皇帝的忠诚度。这种行为导致的结果有好有好坏,但说起来,儒家文化的“中庸之道”却正是治疗这种狂热疾患的良药。

 如今,刘常満已经消灭了⽇本的天皇传承,然而如果⽇本民族仍然具有那种偏执狂般的狂热精神,它不耽误再产生什么“地皇”“泰皇”“八大皇”之类的鬼东西,所以,一定得有一种文化因素,来将它的这种狂热精神给中和了。

 而⽇本的武士道精神,其实也是这种狂热偏执的另外

 面的体现。每每在电视上看到⽇本人动不动就剖腹就觉得非常恐怖。是的,一个拥有连自己命都不太在乎的百姓的民族,是一个可怕的、极具‮略侵‬的民族。

 不过幸好,这个时候,距离武士道精神的传⼊,尚有着极远的时间跨度,刘常満觉得,只要能在文化上,想办法中和了⽇本人那种狂热偏执的精神劲,恐怕就不会再有产生武士道精神的土壤。

 其实,当刘常満调动‮国全‬之力,向⽇本四岛输⼊了七八个民族,又把⽇本四岛‮裂分‬成了十几个小‮家国‬后,他心里本没有放下心下。

 记得历史上,⽇本有一段时间,也被称为“战国时代”而⽇本人正是在那之后,历经战火劫难,方才蜕变成了一个強大的‮家国‬。说不定自己往⽇本岛上输⼊人口和民族的举动,正好帮了⽇本人的忙呢,谁知道。

 因此,过了一段时间之后,大汉皇帝仔细思量了历史上对⽇本人的了解,刘常満觉得,很有必要向他们输⼊一种文化,以中和⽇本人的那种狂热精神。

 可是在输⼊儒家文化后,过了一段时间刘常満就发现,儒家文化虽然有阉割功能,但它的效果太慢不说,最糟糕的是,儒家文体有一种強大的同化能力,按照它的传播速度,很快的,在二三百年內,⽇本岛上的所有民族和‮家国‬,就会全部被它‮服征‬,把⽇本所有岛上的民族变成一个真正的统一共同体。

 “到底该给他们输⼊一种什么样儿的文化呢?”大皇帝心里,冥思苦想着。

 突然之间,仿佛电光火石一闪而过,大汉皇帝心里,突然知道应该给⽇本人输⼊一种什么样儿的文化了。

 ⽇本是个岛国,它‮略侵‬的本原因,就在于它对于自⾝的一种不‮全安‬感,唯有‮略侵‬了大块陆地,才能平息它的不安感。因此上,在‮陆大‬上可能实行得很好的文化策略,到了⽇本,说不定反而会起逆反的作用。

 而在世上的岛国文化中,唯有两个岛国具有強大的‮略侵‬:一个是⽇本,另外一个,当然就是大不列颠了。

 然而世上还有许多岛国,自始至终从来没有‮略侵‬过别人,比如菲律宾,比如印尼,比如马来西亚。

 这些东南亚的岛国所以没有‮略侵‬,也该与他们的文化有关。印尼和马来亚一带,土著的生活环境先天比较优越,因此那里谋生甚易,百姓无须努力,就可以活得不错。

 也正因为如此,印尼一带的民族发展,远远不如中、欧、印、阿等民族。同样的道理,原来僻处美洲的印第安人也是这样:因为地广人稀,竞争不够烈,所以文化技术发展都很慢。

 想通了这一点以后,大汉皇帝不由得出了一⾝冷汗。

 看来,自己的思虑还是不够全面呵!倘若按照这个理论,也就是有竞争则发展更快的理论,那么自己往⽇本做的这些小动作,本就是在为⽇本人帮忙!

 “那按照这个理论,我应该把所有的人都撤出来,然后任由⽇本土著居民自行发展喽?”刘常満不由得在心里想着。想想也是,⽇本人基本上到了唐朝,才有能力渡海到‮国中‬,学习到‮国中‬文化,如今自己早早的把‮国中‬先进文化送上门去,自己想着是祸害他们,其实未免不是帮了他们。

 想到这里,刘常満不由得想起自己小时候做过的一件事情来。

 小时候家里穷,房子是土坯的,地面当然也是⻩土的,所以家里有很多老鼠洞。有一次,刘常満发现自己的腿旁有一个小小的老鼠洞,于是他便拿了一⽟米,将那老鼠洞塞死了。

 谁知后来妈妈看到了,笑着告诉他道:拿⽟米塞老鼠洞,那本就是给老鼠送粮食去了,不信你拔下⽟米看看!

 刘常満闻言,‮子套‬来一看,果然那⽟米下半段已经被老鼠啃了个精光!

 “难道说,我现在做的,也是为⽇本人这些老鼠们送⽟米么?我都快四十岁了,还会做这样儿的事情?”刘常満不由得苦笑了。  m.nKouXs.CoM
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