第29章 如果没有碑文
　‘夜郎自大。如果他能保持道路的畅通便也罢了，’仙芝冷笑了一声想到。“国王怎么样？人好不好呢？”他又问女子道。

　“快别提了，不但你们这些商人要重税，不起税便要口相等的货物，即使我们这样做来玩客商生意的商女也要纳重税呢。

　而且我们是不许公开谈论国王。要杀头的。”女子谈到后连忙阻止了大帅的问话。“好，你跳舞吧。晚上到我的房间里来。”大帅说。“晚上在这开个房间，我有事要问她。”他又吩咐到。

　“铮铮”的琵琶声再次响起。女人跳起了琵琶舞。＊＊＊晚饭时分，旅社的乐师奏起了音乐。粟特人是个能歌善舞的民族，连小旅社都常备着几个乐师。烈的音乐响起来了。

　连高仙芝也领着随从边品酒边观看。大唐人发现那个叫古丽娜的漂亮女人也在表演，她随着鼓点摆动起自己的肢，只见她的上身纹丝不动，两条腿也没有移动。

　甚至平举的两条胳膊也没有动，可是中间的一段身体却像独立了一样，波般的缓缓的摆动着。

　好像微风穿过山间竹林，又像波摆动着湖中小船。女人高高举起了自己的两只胳膊，十指叉，掌心向上。

　这时的河中地区女人还没有被歧视，束缚妇女的封建思想所侵蚀。妇女们还有自由，穿着也相当开放，都是短打扮，上衣很小，过了头便没有了遮盖。中间一段出了当地成妇女的肥大房的下半部和她们雪白的肚皮，当然了这只是当时妇女的穿着。

　现在的中宣部并不这么认为，他们会让那些妇女多穿点，遮严点的。女人这段肢因为常年做皮生意，皮肤显得已经有些糙了，颜色也已经被太阳晒成了小麦的颜色。中间的一个深沉的肚脐，颜色还要更深，增加了女人身体的立体感。女人怀抱琵琶拨弄了两下，跳起了琵琶舞。其间她果然把琵琶放到了自己的脑后。

　在自己的脑后弹拨起了‘西凉’大曲。拨琴的时候，跳舞的女人抬起了自己的一条腿。只用一条腿站立着。

　同时她习惯性的撅着自己的股，扭来扭去的。灯笼里女人已经发育成的，宽大的部在不停的摆动。仿佛在告诉人们，这里是人类的生命源泉。是男人和女人媾的场所。

　女人高举着双臂在脑后拨弄着琴弦。两条又细又长的玉臂在空中摇摆着，两腋毫无遮拦的张开着，腋窝里干净而凹陷，没有一丝污秽或发。

　只有一条条忽隐忽现，颜色略深的褶。‘这里女人的腋都到哪里去了？’大帅暗想，其实当地妇女并不去腋。只有这些表演的艺人才会去腋。

　但是大食国的妇女一律去腋即其他部位的体。女人已经看出了大帅的身份。用一条腿站立，另一条腿笔直的，高高的抬起。

　那条腿便自动的一直退到了大腿。出女人一条雪白的大腿玉柱一样又长又直，洁白无瑕。女人的行当一定非常能挣钱，她穿的是中国绸缎做的宽松的子，很薄。

　灯笼的脚也没有用带子系紧，所以女人的腿刚一抬起来，它便自己掉到了女人大腿的部。如果是当地土布。

　即便用手使劲来拉，能不能过小腿都是个问题。高仙芝并不完全了解河中地区的风俗，这也是他为什么一定要微服出访的目的。

　既然这里早晚要打一仗，对这里的风土人情，地理气候便要有充分的了解。女人一改刚才谨慎猥琐的样子，看到大帅不知所措的样子更加放肆。

　她故意跳到了大帅的身旁，明显的，故意用它的部顶着大帅，挑逗着，大帅却不知道应该怎么做，场面不免有些尴尬。“呔，那个女人你往后站。”

　副将李嗣业喝了一声，一把拉开了女人。女人不知所措，只得高举起两只胳膊，高高的举起了手中的琵琶。把它用双手在头顶上不停的拨弄着。

　这期间乐曲始终没有停顿。长长的手指用花一样的姿势配合着臂膀的摇摆。西凉大曲潺潺不断的从女人的指尖出。

　一名当地人看得兴起，站起身来，为大唐的人解了围，他走到了美女的身旁，也高举起了自己的双臂，曲起腿，半跪在女人身旁，和她一起翩翩起舞。其他客人一边盘腿坐在地摊上大嚼着烤羊，一边随着音乐的拍节击打着地面，一边观看着他们跳舞。

　跪了一会后，跳舞的客人站了起来，从口袋里掏出一枚小小的铜币，把它举到了美女的头顶上，让铜币从自己的指里漏下，跌到女人的头顶，再滚落到地面上。

　撒钱的时候，他也故意用胳膊肘试探了女人。见女人没有反对，便把自己的一只手掌轻轻的放到了女人身体的感部位，在她的股上摸了起来，然后在众目睽睽之下，又到了女人的房上。

　大唐人并不认为女人的房是感的所在（对唐代女人房念念不忘的是某些中广部的高管。

　或比他们职位更高的某些人。否则没人能命令他们给电影的画面。这也算是朵‘中广奇葩’了）但是河中地区的人认为女人的房很重要，以房大为美。大唐人以身体胖为美。以下几段可以不看。以身体胖为美是一种自然选择的审美方式。中国古代多灾荒、战，人们经常要逃荒，逃难，在逃荒的过程中，凡是身体能够更多储藏能量的人，生存的几率便比旁人更大。

　胖说明他的生活环境优越，说明她生存的能力更强，说明他们能够挨过灾荒。所以胖便成了人们喜爱的类型，美的承载，而部大小只对养育孩子有影响，大可以养育更好的第二代，在人类的生命中，显然生存是第一位的，生育是第二位的。没有生命哪来的生育。

　所以，只有当生存无虞的时候，人们才会考虑这个第二步的问题。河中地区的自然环境比中国好了很多，灾荒比中国少。当时一个农业国家所需要的雨水等自然条件来得更充分。

　在生存没有危险的情况下，他们完全可以考虑如何培养下一代的问题了，这时便出现了以女人房大为美的‘房情结’。

　所以他们的房文化比中国人的要发达，这是一种简单的生殖崇拜的延续。现代中国人崇尚大的风俗完全来源于西方文化的影响。

　顺便说一下，更早的，远古时代的人类为了更多的繁衍。流行的是比胖、大还要直接的‘生殖器崇拜’。

　在当时的人的眼中，男女的器官，他们的外生殖器，是世界上最美丽，最能显示人体之美，最需要真爱，最应该显出来，甚至最可以供奉的身体部位。各人都可以向异显示自己的外生殖器。

　没什么不好意思的，而后来人类开始遮蔽身体身体的时候选择了以下的部位首先遮羞，完全因为那里是身体的排部位集中的地方。生殖器只是躺而已。

　直至后来一些不明真相，不怀好意的人故意把恶的目标引导到人类的生殖器上面。把它们说成是最肮脏的东西，最见不得人。

　进而产生了随后的锢妇女的封建文化和当今最无的扫黄运动。乐队里的一个乐师停下了手中的乐器，跪在地上捡起了跌落的铜币。把它们放到一个口袋里。过一会其他人还会这样投币。最终他将把所有捡到的钱都交给表演的女人。

　女人会把其中一些再分给他们，这才是他们的主要收入。＊＊＊“你们是大唐的商人吗？”正在这时，旅舍的门被打开了。一名身着黑色长袍，前挂着十字架的目人走进了旅社的大厅，本来便不宽敞的大厅里顿时显得十分拥挤。舞女也不得不停止了跳舞。

　“客人是刚到的吗？”饭店的伙计连忙上前招待。可是黑袍人却对高仙芝的一个随从用蹩脚的中文说“我想见见你们的首领。”这伙人全都身着落地黑袍，头戴黑色头巾。

　前挂着金属做的十字型挂坠。外表上看并不像黑衣大食的人。大食的人不戴头巾，而是戴一个大大的黑色头（一种用布条绕在头上的着装方式。

　但是与印度人的头方式有所不同。印度人的更大），不过到这时，大唐还没有与黑衣大食直接接触，对他们并不了解。“你们是什么人？”一名大帅的随从非常警觉的问道。

　“我是‘大秦国’的使者。要去大唐传教。听说你们是大唐来的商队想找你们了解一下情况。”那名目人继续说。

　以下两段可以不看。‘大秦’的称呼在中国的历史记载中，早在汉代便已出现。指当时的罗马帝国。

　也是中国古丝绸之路的另一个端点。两国都在找机会建立直接了联系。唐朝人对东罗马帝国的称呼有时也用‘拂菻’一词。据说‘拂菻’一词是‘法兰西’的音译。

　不过这个说法不是定论。如果找不到张海伦的那本书，基本都是猜。明朝天启三年（公元1623年）在西安出土一块“大秦景教流行中国碑”上面清楚地记载了从唐太宗到唐德宗近一百五十年来大秦（东罗马帝国）景教（基督教聂斯托利派）受唐王朝历代帝王尊崇而香火兴旺的故事。

　景教碑的出土之处还有景教的一座宝塔，如果没有碑文，人们还以为这是一座佛教宝塔。出土的文物不但使中国人。

　而且使西方人都大吃一惊，他们也没有想到基督教曾经走过那么远的路，取得过那么辉煌的成就。高仙芝的带的大秦语的翻译正好在场。“你找我有什么事？”高仙芝并不认为这些人有什么威胁。 　M.NｋoUｘS.cOM