近年来，书摊学坊比比皆列周作人的箸作，既有五四至三十年代的文章，还有解放后被囚
时的涂鸦。洋洋洒洒的选编、结集、小品、散文、专箸…各种版式，装帧一新，吹吹打打，好不不热闹。我作为一介平民，看着实在觉得恶心，同时还有悚怵的怨愤。敝人不否定，汉
周氏的学识功底。然而吾实实在在地哀叹那些故纸堆里寻芳人，学术群林觅殊士，是不是真是在颂扬中华文化，树立神州精英，以此来标榜国人的宽容，嗣而推进现代唐裳汉冠的文明。要不，也许是逆反心情所使，以非正常的心态猎奇旧物，哗众获利。如果是仅一些唯利自图的书商利用不规范市场经济中施玩钱眼翻滚的手段，只要能赚得大把大把的人民币，信口雌黄，以改革敢涉区，拉大旗达到利已目的尚有情可原的话，那么，不少卓有声誉的学者，竟然也不知何故，连篇累续发表文章，赞叹周氏汉的学识功勋，
麻之极，令人汗颜。如著名文人金克木在“闲读八股文学史”大作中，将周作文和茅盾列为“对于中国文学史的总体看法具有独特见解的”两位老前辈（载《读书》杂志，先生已经作故，恕我不恭）。我实在愕然，且之愕然，而且憎恨。
我并不过分赞扬茅盾先生，也无意在此为茅公的歌颂，只是一点，在抗
战争年代，茅公写的《白杨礼赞》一文，彰扬民族傲骨，浸注
满的感情唱响中华儿女的心声，并驱车万里到新疆为抗战贡献热血。此时的周作文在干什么？太阳旗下卧首称臣，奔走伪学府，助纣为
，一派奴才嘴脸，给大东亚共运涂脂抹粉。任何事物都应该有一个准则，是不是爱国、爱民族、爱人民，这是经渭分明，绝不能混淆的界线。当年当时，倭寇强横，国共两
组成统一战线，一致对外侮敌，而惩治伪，是任何一个民族都不会宽容的。道理很简单，汉就是汉，出买祖国，出买民族，为虎作帐，于情于义都是不可饶恕的。如果，仅以才取人，那么昔日的秦桧书法是不是也可大肆彪柄；汪
卫弑清大臣壮举慷慨悲歌也应靖树同仰？贾似道还写了中国第一部蛐蛐专箸，安徽的名
赛金花以身保护北京免受过多的罗掠等等，但国人都啮以不屑。为什么，因为底线没啦，人与禽兽相伍，还论他哉！人总不可能丧失灵魂无有底线的。那么，今天令人百费不得其解的，为什么周作人能死灰复燃，有这么多的热心人如此卖力？在这里，我想应当读一读张贤良作家答日本女士的慷慨悲歌一席谈，读一读他表示决不买
货的志士佳文。这决不是狭隘的民族主义，而是民族魂，光耀天的民族秉
。至今日本武士道
魂不散，不认罪，不服输，祭拜战犯，扩充军备，窃取钓鱼岛等，我们更应警惕大小汉粉墨嘴脸，决不能丧失是非，须知，古往今来国人在这方面吃的亏是太多太多了。所以，我觉得周作人大汉
既盖棺已定，焚灰都不可洒在中华大地，其区区文采以有什么可以咀嚼。汉，丑恶，让他百辈子入地狱吧！
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