继母于十二月二十八
夜八时病亡，今火化，从病危到咽气，再入殓，送火葬场，到清烟絮絮散去，便使我加深了对死的理解，也许还不深刻，推测随着年龄的增长，对死会有更深遂的认识。死是神圣的。死与生一样，并没有因为它代表灭寂、陡入黑暗、无形而去贬低，更不因为它的可怕、恐怖、绝望，沉重而忽视其存在。死是自然法则的必然表现，死与生俱来，与生同在，与生消长，应该是一件十分现实又十分平常的事，如此讲来，死是很自然，很必然，很神圣的。
任何生命，当它刚
媾，
卵结合，胚胎形成时，即生命诞生的那一刻，死对这个生命来讲已同时存在了。这就是有生必有死，生死两相依的道理。生与死尽管是对立的，但两者其实又浑然一体，对立统一，不要说一个生命躯体里时时有生有死，就是拥有整个身躯的生命，也时时胧罩在死的阴影中，可以说，生其实是与死相博相斗的过程。人类很务实，也都通晓此哲理，活着就叫生活，视生为活，活就是与死持久拚争而存在的现象。如是，对生命的呵护，诸如营养、教育、医疗、冷热和风险防护等等都是为了摆
死，为取得更多更多地延长活的时间。活的价值是建筑在对死的逃遁中，千万年来，无数智者，都千方百计追求延年益寿，目的也是顽强地与死抗争，多留下生的时间，那怕是一天一时。从这一意义上讲，生命创造的一切是为了活，活得长。但仅单一为活而活，活得可悲可惨，也就是讲活的质量，活的好坏，又是大相径庭的。不过与死相比，毕究是活，活比死好，否则俗语：“好死不如恶活”就无意义了。但活着，就得追求活得有滋有味，活得快活，舒适，以此来冲淡死的威胁。
死又是永恒的。一切的一切生命均摆
不了死，最后都大一统的被死囊括，随死而去，从这意义上讲，死是对生命无情的剥夺，却让曾经有的生命随之而去，形消神灭，当一个个亲人都相继离去，连记忆都没有了，剩下只是个“死”死就成为永恒。可是，从另一方面言，正是因为生命对死的恐怖，才创造出如此灿烂的历史文化和繁华锦绣的大千世界，这一切，包括今后更加灿烂的一切，都是生命与死相争的历程和经过。
对个体而言是如此，对整体而言也是如此。
死是伟大的。死的伟大是在于强横地
迫生，激励生，追随生，
迫生。通过生与死斗，于是生成为创造，一代又一代地绵延不息，因此生也成为永恒的。正是有死，任何生命都会克已，死的存在，使生命中的贪求得到压抑。奢侈和暴敛在死的面前十分可怜，也可悲，任何贪得无厌的举动，到死时都会一无所有。所谓赤条条而来，空着身子而去，所以死成为世道上对财富最公正的结果，昭示人们，淡泊以明志，然而，难矣！
只有死，才有生。生是在死的基础上萌发的。
死是后土，生是是苍天，生死两相依，
月永辉。这就想起二千多年前庄老夫子的话：“不亡以待尽”“方生方死，方死方生”前句“不亡以待尽”意思是活着不是活而是在等死；后句较通俗，即生死两相依，古人对死的哲早已理性透彻。
正确地对待死是人生成
的标志，生命是时时在挣脱死中创造，是生活和绵延，是力与美的替，是新与旧的变换，让悲伤远离吧！以此文作为对继母的追念。 Ｍ.ＮkｏＵxＳ.ｃＯＭ